Categoria: Comunicació

Hace unos días me llamó el presidente de una asociación de padres de alumnos para decirme que la directiva del colegio en el que estudia su hijo le había prohibido escribir una circular dirigida a los padres en mallorquín. El colegio le había dicho que utilizar el artículo baleárico, el pronombre débil “mos” (en vez de “ens”) o palabras como “guapa”  y “estupenda” –ambas pueden encontrarse en el mismísimo DIEC2, el Diccionario normativo de la Lengua Catalana en su segunda edición– eran “errores ortográficos”. Lo no estándar, advertía el colegio, era sinónimo de  “error ortográfico”.

Tal vez a ninguno de ustedes le sorprenda una aseveración de estas características aunque sea una absoluta falsedad, incluso para el propio Instituto de Estudios Catalanes (IEC) del que dependemos lingüísticamente gracias al buen hacer de nuestros políticos. En efecto, si buscan la palabra “estàndard” en el DIEC2, diccionario normativo de referencia, en su tercera acepción, la filológica, leerán: “Varietat lingüística que, per un procés espontani o dirigit, ha assolit un alt grau d’anivellament, de codificació, de confluència i d’acceptació en què es tendeix a eliminar al màxim les diferències dialectals, la qual utilitzen normalment, en els diversos registres i nivells, els membres d’una comunitat”. Fíjense que para nada habla de “corrección” ni de “incorrección”, a diferencia de lo que creen la mayoría de correctores y maestros de catalán de las Islas. Y contrariamente a lo quieren hacernos creer, la modalidad estándar sí “elimina al máximo las diferencias dialectales” porque su principal función es la intercomprensión entre dialectos, además de referencia-modelo a largo plazo –con el sacrificio natural de los dialectos– a la que deberán tender los hablantes con “lealtad lingüística”.

A lo largo de treinta años de normalización lingüística mal entendida, el catalanismo y, en consecuencia, los que han pasado por sus fauces tanto en la escuela como en los cursos de reciclaje, ha dado por sentada la dicotomía tradicional “formal=correcto=estándar=escritura” contra “informal=incorrecto=no estándar=habla”. O, lo que es lo mismo en mentes todavía más obtusas, “lengua” –confundida con el estándar– frente al “dialecto”, entendido como una especie de degeneración de esta lengua pura, científica, moderna y culta que sería la lengua literaria o estándar. Esta mentalidad simplona y maniquea está absolutamente generalizada, como observamos en los maestros del colegio del que hablaba al principio.

La nueva gramática catalana. El pasado 29 de septiembre el pleno del IEC ratificaba la nueva Gramática catalana (GLC) después de veinte años de trabajo. La anterior gramática era la de Fabra de 1918 que había sido retocada por él mismo en 1933. Más que los cambios, poco sustanciales realmente, que nos ha traído la nueva GLC −tal vez lo que ha levantado mayor polvareda ha sido la supresión de casi todos los acentos diacríticos−, lo realmente innovador ha sido el nuevo enfoque bajo el que nace. Más que una gramática que “prescribe” lo que es correcto y lo que es incorrecto, se trata de una gramática descriptiva que, como indica su nombre, “describe” las soluciones lingüísticas de los distintos dialectos que pasan a ser “normativas” mientras sean genuinas y no se diga expresamente lo contrario. La GLC elude pronunciarse entre lo que es correcto e incorrecto y habla ahora de formas “preferentes”, “adecuadas”, “generales” y “particulares” en función, claro está, no sólo del registro sino también del contexto y de las necesidades comunicativas en cada ámbito. Este cambio de paradigma abre la puerta a muchas formas dialectales que hasta ahora habían sido desechadas por el catalanismo ultraortodoxo que nos domina en Baleares, más fabrista que Fabra, al ser tachadas estas formas por ser “coloquiales”, o “demasiado dialectales”, o “incorrectas” (?), o parecer “castellanismos”. El IEC pretende así acercar la norma al uso diario y real que se hace de la lengua, tal como viene abogando desde su nacimiento la Fundació Jaume III.

Bofetada a la OCB. Este cambio de filosofía de la nueva GLC que termina con el monopolio devorador de lo estándar sobre la lengua –que es mucho más que el estándar– y que liquida la asociación tradicional “estándar=formal=correcto” se ha acometido para “permitir la identificación de todas las hablas de todo el territorio” y para “cohesionar la lengua catalana”, en la línea que ha defendido siempre la Fundació Jaume III.  En efecto, nosotros hemos considerado siempre que uno de los grandes errores de la normalización lingüística en Baleares ha sido imponer un modelo de lengua con el que los mallorquines –lo mismo vale para menorquines e ibicencos– no se sentían identificados ni reconocidos, lo que ha provocado el abandono oral y escrito del idioma por parte de innumerables nietos e hijos de familias que hasta hace treinta años habían hablado siempre mallorquín en su casa. La rectificación del IEC supone el reconocimiento implícito de que la uniformidad cuartelera propugnada por los filólogos de la UIB y la OCB causaba más problemas que soluciones. Su rigidez uniformizadora ha provocado, en última instancia, la resistencia pasiva de muchos baleares que siguen sin aceptar la denominación de “catalán” y la unidad lingüística. Esta mayor flexibilidad y apertura hacia los dialectos apenas representados en el estándar, como el balear, es todo un ejercicio de realismo ante la imparable pérdida de hablantes, máxime cuando el territorio lingüístico está dividido en varias realidades políticas consolidadas donde lo lógico sería tener un modelo de estándares autónomos, como los que ya existen de hecho en las comunidades valenciana y catalana.

El IEC parece haberse percatado de que la uniformidad a palo seco no generaba “más” unidad sino “menos”, de ahí el cambio de rumbo. No se trataba, como abogaba el sucursalismo local, de que los hablantes aprendieran a hablar y a escribir bien de acuerdo con una Norma Sagrada bendecida por unas autoridades “científicas”, sino de que esta norma sea más intuitiva y se adapte mejor a la lengua viva de la calle, siempre que ésta sea genuina, como todavía lo es el mallorquín de nuestros padres y abuelos.
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Publicat a EL MUNDO/El Día de Baleares, 26/11/2016

Obligatorio en la escuela y en la Administración pública, a pesar de todo, el uso del catalán retrocede en nuestra Comunidad. El ámbito temporal del informe elaborado por el Institut d’Estudis Catalans (IEC), Omnium Cultural y la Plataforma per la Llengua se circunscribe a los años que van del 2004 al 2014 y como en todos los estudios anteriores hay un aspecto que no se aborda en ningún caso: la autocrítica. Podría parecer una insensatez de no ser porque quien elabora el informe -no me refiero necesariamente a las personas, sino a las entidades- ha tenido, durante treinta años las herramientas legales y los recursos económicos para que el uso del catalán no sólo no retrocediera sino que aumentase exponencialmente, por lo menos en la misma medida que las generaciones de jóvenes educados en la inmersión lingüística y los funcionarios formados en los distintos niveles del catalán necesario para acceder y ascender en la Administración pública.

Los números no cuadran y probablemente lo harían todavía menos si los comparásemos con los porcentajes de uso de la lengua autóctona de Baleares (sic) de décadas anteriores, en las que ese uso no precisaba de normalización, sólo de normalidad y del orgullo de sentir que la lengua que se hablaba era, de forma natural, la propia.

Hablaba de autocrítica. No es el primer informe de estas características que leo, pero el guion es invariablemente el mismo: el uso del catalán retrocede o no aumenta lo esperado y la causa es siempre la política del PP y tangencialmente, la cuestión demográfica. Lo primero es reversible siempre y cuando se tenga un PP centrado (entendiendo por centrado, uno que se pliegue a los dictados nacionalistas o que no interfiera en cuestiones educativas o culturales) o que gobierne la izquierda nacionalista (¿acaso hay otra?).

En cuanto a la demografía, recurrir a ella para explicar ese retroceso, resulta ahora mismo políticamente incorrecto. Es cierto que en estudios similares se ha explicado la prevalencia social del castellano en determinados momentos, a partir de la llegada de la emigración peninsular (para los separatistas catalanes y supongo que también para nuestros autóctonos adalides del barco de rejilla, un caballo de Troya enviado por Franco para acabar con nuestra lengua). La masiva llegada de emigrantes a principios del 2000, también fue esgrimida como causa de que esa tendencia ascendente, favorecida por la Ley de Normalización Lingüística, el Decreto de Mínimos y la ausencia del castellano de la Administración, sorprendentemente no se produjese. Pero a día de hoy, las normas del catecismo progre impiden responsabilizar -siquiera como hipótesis de trabajo- a la población inmigrante de cuestión alguna, por lo que, en lo que se refiere a los años objeto de estudio, la única causa posible es el TIL que no fue y la libre elección de lengua en la primera enseñanza, que tampoco fue. Créanme, como trabajo de investigación, el estudio al que me estoy refiriendo es, en términos académicos, una auténtica tomadura de pelo y, si alguien ha pagado por él, le debería ser devuelto el dinero.

O no, si lo único que se pretende es describir un hecho y ocultar las causas reales del mismo, además justificar la existencia de los organismos firmantes.

Si hablamos de causas, una tímida y puntual política adversa no puede en ningún caso justificar que una lengua obligatoria en la enseñanza y en la administración y potenciada por los organismos públicos en prácticamente todos los ámbitos de la vida de los ciudadanos, a la que se han dedicado recursos económicos ingentes, no sólo no goce de buena salud sino que su uso retroceda. ¿Se han planteado alguna vez esas entidades y organismos en cuyas manos ha estado la enseñanza, la promoción y la imposición de la lengua catalana, qué han hecho mal para que treinta años después los resultados sean tan magros? ¿Se les ha ocurrido aunque sólo fuera por un instante que su estrategia haya sido la equivocada? ¿Por qué una lengua que antes era estimada por mallorquines, menorquines o ibicencos, se ha convertido ahora en una lengua antipática?

Quizás -sólo quizás- es que no nos estamos refiriendo a la misma lengua. Relegada al registro informal, -o lo que es lo mismo, a ser utilizada en el hogar, entre amigos, en los bares y en el folklore- la lengua con la que el hablante autóctono se sentía identificado y que, por eso mismo el de fuera identificaba con una sociedad en la que deseaba integrarse, ha sido substituida por un estándar impuesto que nadie siente como propio, por lo que su interés en utilizarlo, una vez sale del ámbito en el que le es impuesto, es nulo.

Digo que nadie siente como propio, pero no es del todo cierto. Los que llevan años propiciando la desaparición de las modalidades propias, los que no dudan en sacrificar la lengua de sus ancestros en beneficio de la idea de «una sola lengua, un solo país», los que venden como científica lo que no fue sino una decisión política, los que no dudan en insultar -fascistas, gonellas, incultos- a quienes, -como la Fundació Jaume III– alzan la voz en defensa de esas modalidades como manda la Ley, esos, sí sienten el estándar impuesto como propio, porque se corresponde con su idea de país.

Pero se olvidan de que una lengua persiste en la medida que haya quien la quiera hablar y se sienta identificada con ella y eso no se hace por decreto. No sé si en privado se lo plantean, pero dado que han sido los únicos artífices, que sepan, que de ese retroceso, la responsabilidad es sólo suya.
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Publicat a EL MUNDO/El Día de Baleares, 6/12/2016

Un año más, es de menester tener unas palabras de agradecimiento para todos aquellos castellanoparlantes que, aún no teniendo como lengua materna la de Ramón Llull, nos acompañan hoy aquí y en el día a día de la fundación. Que no son pocos. Que el Premio Gabriel Maura haya nacido, así cómo la Fundació Jaume III, para defender y promocionar el mallorquín, el menorquín y el ibicenco, no es incompatible con ser ciudadano de habla castellana, ni de cualquier otra habla del mundo. Nuestro amiguete común nacionalista predica a los cuatro vientos que no es posible defender el balear y hacerlo en castellano. ¿Quién puede sostener tal mediocridad? tan sólo un necio o alguien cegado por la ira. ¿O a caso no defendió en su día nuestra causa el gran Miguel de Unamuno en su obra “andanzas y vivencias españolas” en el año 1916 —¡por cierto!, Franco aun no había llegado al poder. Ya saben porqué lo digo— En fin, leo textualmente: Adondequiera que voy me gusta leer en la lengua del país. En Portugal apenas leo sino en portugués, y ahora aquí, en Mallorca, leo en mallorquín. Pero cuidado que lo sea y no catalán… los literatos mallorquines y los intelectuales en general son catalanistas. El gran poeta Juan Alcover, después de haber estado mucho tiempo haciendo versos en castellano, se puso a hacerlos en catalán y no en la lengua de su país”. Sobran las palabras. Curiosamente, son los mismos que en cada Barça-Madrid despliegan gigantescas y abominantes pancartas con el lema “CATALUNYA: NEXT STATE OF EUROPE”. Véase aquí la hipocresia y la calidad del discurso de los sabios.cat. Y digo nuestro amigo común, véase aquí también la ironía, porque es el mismo que a nosotros nos prohibe y censura cualquier iniciativa en nuestras modalidades lingüísticas insulares, y es el mismo que a vosotros os reduce, coacciona y persigue cualquier presencia de lengua castellana en Baleares.

En definitiva, sabéis que hablar castellano no os hace menos baleares, así cómo a nosotros hablar mallorquín, menorquín o ibicenco, no nos hace menos españoles. Sois tan mallorquines y baleares cómo nosotros. Y es más, os pedimos que no nos dejéis sólos. Formáis parte de nuestra sociedad y desde hace ya mucho años. Os queremos! os necesitamos! Ayudádnos a librarnos del yugo del pancatalanismo. Ayudándos a construir unas islas Baleares libres de nacionalismo.

Els enganaria si digués que lo que avui feim aquí és presentar simplement un concurs per defensar es balear. Açò és cert, però sa nostra lluita va molt més enllà. Avui som aquí per perdre sa por a dir sa veritat. O millor dit, som aquí per conseguir que a través de sa pressió de sa societat civil, es nostros polítics, com a representants d’aquesta, perdin sa por a defensar es mallorquí, es menorquí i s’eivissenc. Però que ho facin de dever. No només de forma retòrica, sinó efectiva. No només de boca, sinó amb fets. Sense complexes, sense mitges tintes i amb sentit comú. Des d’aquí demanam an es partits polítics constitucionalistes que, si creuen en sa defensa de ses modalitats insulars i en sa convivència entre es balear i s’espanyol, que no tenguin por, que no mos defraudin més, i que sapin aquí està sa Fundació Jaume III per oferir tots es seus servicis i ajudes possibles an es ciutadans, institucions o partits polítics que tenguin un poc d’estima per lo nostro i vulguin emprar i defensar rigorosament es mallorquí, es menorquí i s’eivissenc. Si d’una vegada per totes, i de dever, estan disposts a fer-ho, noltros estam disposts a acompanyar-los. Mos va com anell an es dit sa frase des gran Unamuno, com si la dedicàs an ets enemics de sa nostra llengua baleàrica que es basc defensà en es seu dia davant ets estandarisadors a ultrança: “Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta: razón y derecho en la lucha”.

*Discurs pronunciat a sa Gala des I Premi Gabriel Maura de relats curts.
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Publicat as Diari MENORCA, 11/2016.

El próximo domingo 27 de noviembre, la reina Sofíapresidirá en la Seu la misa que clausurará el año jubilar del 700 aniversario de la muerte del beato Ramón Llull. No creo que nuestras instituciones –públicas, académicas y eclesiásticas– puedan sentirse satisfechas de haber cumplido con su obligación de honrar como es debido al doctor iluminado. Naturalmente, desde que la Iglesia entro en coma y con ella toda la Tradición todo es mucho más complicado. Divulgar la vida y el legado de beatos y santos en una sociedad pagana que muestra poco interés por todo lo religioso es harto difícil. Tampoco la indudable dimensión filosófica, científica, heterodoxa y ecuménica de Llull le ha salvado del olvido. Ni siquiera el descarado interés del catalanismo de apropiárselo ha servido para popularizarlo. Esta última instrumentalización es tanto más bochornosa cuanto que el catalanismo está en las antípodas de todo lo que representó Llull en cuanto a la apertura de miras que le llevó a aprender lenguas para predicar la fe cristiana, al uso insólito de la razón para convencer a los infieles, a la heterodoxia dentro de la propia Iglesia tan alejada del pensamiento único y dogmático de la tribu, al amor a la tierra que le vio nacer y a los legítimos reyes independientes de Mallorca acosados por sus familiares aragoneses, al uso del romance que hablaba para publicar algunas de sus obras más destacadas. Si me perdonan el anacronismo, Llull nunca habría militado en la tribu catalanista. Nunca. Su espíritu representa exactamente todo lo contrario.

En enero de 2015 algunas asociaciones filosóficas convocaron el III Congreso Catalán de Filosofía en la UIB. El magno congreso dedicó seis conferencias a Llull bajo el epígrafe “Història de la filosofia catalana. Ramon Llull y el lulismo”. No despertó ningún interés. A la primera de las conferencias, el ponente no se presentó. En las siguientes bastaron los dedos de una mano para contar el número de asistentes. Un éxito arrollador. Hace una semana, la UIB organizaba la conferencia “Ramon Llull en la literatura catalana del segle XIX” –es impresionante que al lado de Llull siempre aparezca, indefectiblemente, el adjetivo “catalán”– que apenas suscitaba el interés de una veintena de personas. Por lo visto, ni su vinculación con la “literatura” ni tampoco con la “filosofía” catalanas han logrado deslumbrar a la parroquia nacionalista.

Nada nuevo bajo el sol, por otra parte. El catalanismo es como Atila, donde pisa no vuelve a crecer la hierba. Un día habrá que analizar qué frutos ha dado un partido como el PSM en los cuarenta años que ahora mismo está celebrando. El resultado no puede ser más desolador. La Iglesia de Mallorca en manos de una curia catalanista ha logrado la proeza de vaciar los templos, más que en otras partes. El panorama de la cultura catalana en Baleares es lamentable, “amb quasi quaranta anys de comptar amb uns sectors mallorquinistes i d’esquerra molt ben col·locats a la premsa, al món universitari, a la funció pública i als sindicats, el resultat, el balanç, –amb tres pactes de Progrés a l’esquena–, podria ser manifestament millor”, como admitía Antoni Trobat, un columnista del progubernamental AraBalears. El catalán se ha convertido en una lengua de poder cuyo uso en la calle es cada vez más residual debido a la  deserción lingüística de los hijos y nietos de familias mallorquinohablantes. La lengua en sí misma se ha empobrecido hasta niveles deplorables sometida a la doble presión del castellano y del catalán estándar que se enseña en las escuelas. La enseñanza, controlada por el catalanismo triunfante, ocupa los últimos lugares de Europa. En todas las parcelas que se confiaron al sucursalismo local (Iglesia, lengua, cultura, enseñanza) ha florecido un erial. El PSM ha sido una calamidad en todos los órdenes, una plaga mortífera que ha arruinado todo lo que ha tocado, produciendo el efecto contrario al rey Midas. Eso sí, todos ellos viven felizmente instalados en la administración pública desde la que nos siguen, sin riesgo, dando lecciones morales.

Llull, naturalmente, no podía ser una excepción. En sus manos, sólo les ha importado reivindicar una y otra vez su supuesta “catalanidad”, apropiárselo de forma anacrónica –valorar el pasado con conceptos modernos– como el inventor de la “literatura catalana” –cuando Llull siempre se refirió a su lengua materna como “romanç”– para después vaciarlo de contenido y usarlo para su propaganda política. Entretanto, el interés del pueblo por la figura de Llull se desvanecía.

La intelectualización de Llull y su posterior catalanización han corrido paralelas a la pérdida de interés para el pueblo mallorquín que lo veneró durante siglos como un santo. Antes que filósofo, teólogo, científico o cibernético y, por supuesto, antes que prohombre de las letras catalanas, Llull fue un santo popular, querido, apreciado y amado. De ello dan fe las disputas religiosas entre franciscanos y dominicos, de “gorrions” contra “marrells”, lo que indica bien a las claras su lugar central en la vida mallorquina. Eso, sin embargo, no parece importar a nadie.

Un libro imprescindible. Hace una semana Francesc Romero presentaba ante unas 250 personas su novela histórica “Llull, es nostro heroi il·luminat”. Publicada en tres idiomas (mallorquín, castellano e inglés), trasunto del espíritu políglota que distinguió al doctor iluminado, el autor trata de acercar a Llull al lector medio y despertar su curiosidad, destacando los aspectos más humanos del transcurrir diario del sabio mallorquín, donde “el prodigio y el portento pueden discurrir y de hecho lo hacen por los cauces de la normalidad cotidiana”, como señalaba en su presentación Ángel González, catedrático de la Universidad de Santiago de Compostela. En el libro se “van engarzando, casi sin que nos demos cuenta −proseguía González−, las grandes decisiones personales, los acertados consejos a los poderosos de la tierra, las investigaciones científicas, las disquisiciones de altura filosófica o teológica, las escenas de ternura familiar, las oraciones, la meditación, los arrobos místicos, los sermones, las diatribas dialécticas dirigidas a convencer al infiel, los más de 250 libros (en latín, en árabe, en el romance mallorquín de la época) salidos del “scriptorium” doméstico y, más aún, del “scriptorium” de viaje, que constituye el obligado e indefectible equipaje de Llull en sus constantes desplazamientos por todo el mundo mediterráneo”. En suma, una novela amena con un estilo directo y sencillo que reactualiza a Llull y lo devuelve al pueblo llano.
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Publicat a EL MUNDO/El Día de Baleares, 19/11/2016

Nadie ha definido mejor que el filólogo Joan Veny, investido doctor honoris causa por la UIB hace unas semanas, la función del catalanismo en Baleares. Veny se definió a sí mismo como un “jornalero y soldado de la lengua catalana” durante el solemne acto que se celebró en la misma universidad que, entre otras celebridades, ha investido honoris causa a la lacrimógena Maria del Mar Bonet, no sabemos si por su dilatada y exitosa trayectoria científica o por sus profundos conocimientos en psicología colectiva del alma mediterránea. Un jornalero es alguien que trabaja a jornal según las necesidades del dueño. Y siempre retribuido, naturalmente. Veny se suma al rosario de baleares que han trabajado para Cataluña comoMassot Muntaner, Antoni Mir, Bernat Joan, Aina Moll, Isidor Marí o Sebastià Alzamora, por mentar sólo a los más recientes y más ilustres.

No son, sin embargo, los únicos. Aquí son legión los jornaleros que trabajan para Cataluña aunque con el dinero de todos los baleares. Su único modus vivendi es la lengua catalana, a la que se deben, a la que adoran, por la que se desviven. Gracias a los 40.000 € que le ha dado Ruth Mateu (Més), voy a poder seguir inspirándome en mi digital favorito, el dbalears.cat, el panfleto underground y separatista al que, en contrapartida, ni siquiera se le quiere someter al imperio del control de audiencias. El catalán es un bien supremo al que no deben aplicarse las leyes del mercado.

El arabalears.cat, el otro digital afortunado que ha recibido de Ruth Mateu la friolera de 140.000 €, sí es un diario: lo que me molesta es que para leerlo tenga que pagarlo dos veces puesto que sólo es para suscritores. Si la ayuda es para difundir el catalán, lo mínimo que puede pedirse a Ferran Aguiló es que sus contenidos puedan ser visitados por todo el mundo. Estas dos subvenciones han caído muy mal en el mundo periodístico. El digital de Antonio Martorell, mallorcadiario.com, ha acusado al Govern de tratar “descaradamente de beneficiar a dos medios con una subvención que supone un traje a medida y que perjudica al resto de medios competidores”. Es más, las dos subvenciones están destinadas, en realidad, a mantener a las dos redacciones, es decir, a apuntalar la supervivencia de dos proyectos “empresariales” que hacen aguas por todas partes y que, sin el apoyo del Govern, tendrían los días contados.

Pero para jornaleros de la lengua nadie como la OCB que recibió en 2010 la enésima subvención, esta de Aina Calvo, de 65.619 € de los que sólo justificó debidamente 7.292 €, según la Sindicatura de Cuentas. La organización separatista que dirige Jaume Mateu habría pagado con cargo a la ayuda de Cort el teléfono, la luz, las nóminas y la Seguridad Social de sus empleados, los viajes, las comidas y el alojamiento en hoteles, gastos que estaban terminantemente prohibidos subvenir con la ayuda, destinada a pagar únicamente actividades específicas y concretas de tipo cultural o artístico. Los interventores de Cort miraron al parecer para otro lado y finalmente el anterior Pacte de Progrés pagó religiosamente con pólvora del rey. Los síndicos creen que ni siquiera la OCB tendría que haber recibido la subvención puesto que ni presentó proyecto ni acreditó estar al corriente de sus obligaciones con Hacienda y la Seguridad Social. Unos ciudadanos ejemplares, estos de la OCB. Tan ejemplares que Jaume Mateu se sube por las paredes porque en esta legislatura el Govern todavía no le ha aflojado la cartera. Todo llegará, Jaume, todo llegará.

En las tres ayudas concedidas a estos tres esforzados jornaleros, nos encontramos al menos con tres irregularidades. En primer lugar, un procedimiento que parece ser un traje a medida y que vulneraría los principios de concurrencia, igualdad y no discriminación. En segundo lugar, no se subvenciona ningún proyecto o actividad concreta sino la propia supervivencia de las entidades, algo prohibido en las convocatorias de ayudas públicas. En tercer lugar, el Govern se vale del dinero de todos para pagar los servicios prestados a unos medios descaradamente afines, por mucho que el director del Ara Balears Ferran Aguiló salte diciendo que “rebre subvencions no és rebre ordres” (14/10/2016). Excusatio non petita.. Por si fuera poco, la OCB ni siquiera se ha molestado en justificar debidamente la ayuda. Definiéndose a sí mismo, Joan Veny en realidad estaba definiendo a la inmensa mayoría de los que le aclamaban en la UIB. También ellos son unos jornaleros de la lengua, aunque su jornal no sea tan merecido como el del nuevo doctor.

Catalanofobia. Algunos jornaleros de la lengua no sólo se contentan con vivir de nuestros impuestos. Ejercen también el matonismo. Pretenden cerrar el pico a los que discrepan y se atreven, cuarenta años de resistencia pasiva, a cuestionar las sagradas verdades del catalanismo “científico”. Ahora nos quieren acusar de un nuevo delito, el de “catalanofobia” y para eso la OCB que fundara Francesc de Borja Moll –¡quién la  ha visto y quién la ve– se ha traído de Cataluña a un tal Sergi Blázquez para atemorizar a los baleares que atacan a los catalanes. De lo que muchos están hartos, Blázquez, no es de los catalanes ni de lo catalán sino de su quinta columna en Baleares. Ya conocíamos el ánimo censor del sucursalismo local, su inclinación a cerrar los medios no afines, a cerrar el pico a todo el mundo llamándole “ignorante” e “inculto”, a denunciar en la cámara balear a las entidades que les hacen frente como el Círculo Balear, a señalar a los docentes, padres y directores que no son de su cuerda, a boicotear las librerías que venden o presentan obras que no son de su agrado, a chantajear a las instituciones para que no dejen exponer a ciertas asociaciones como sucedió con Foment Cultural en la feria del libro menorquín, a vetar a compañías de teatro no catalanistas. Están acostumbrados a ejercer de matones bajo la mirada cómplice de toda la izquierda balear, que calla y otorga. Ahora estos jornaleros con alma de inquisidores dan un paso más y van a tratar por todos los medios de incluir en el código penal el delito de “catalanofobia”, por analogía a los de homofobia y xenofobia. La OCB, el dbalears.cat y Última Hora son los altavoces de Blázquez en su peculiar caza de brujas por un territorio, el balear, que siguen considerando como un apéndice del universo catalán con capital en Barcelona. Así trabajan nuestros jornaleros.
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Publicat a EL MUNDO/El Día de Baleares, 5/11/2016

Tras un descanso regreso a este digital. Inicio nueva temporada volviendo hoy sobre el catalanismo que se incrementa con fuerza, aún más si cabe, en las escuelas de Baleares. Y que, directamente, aunque no únicamente, influye en los pésimos y preocupantes resultados de nuestros escolares.

Soy insistente, lo sé. Y lo soy porque se trata de la más clara demostración de utilización política del actual sistema educativo para manipular a los alumnos pisoteando derechos y libertades sagrados en cualquier democracia, que se precie de serlo. El objetivo: Crear una realidad de algo que jamás ha existido ni cultural, ni, por supuesto, políticamente, como son los denominados “paisos catalans”. Un concepto alucinante, por lo asombroso y fantasioso, propio de mentes trastornadas, que sustituyendo la identidad cultural balear y valenciana inventan una “gran” Cataluña cultural y política arrancada de su raíz española.

Las empresas editoriales reflejan en sus manuales lo que el sector docente dominante pide, con el visto bueno del gobernante de la taifa autonómica. Lo hemos visto ahora con la editorial Casals y sus manuales de “Lengua y literatura catalana”, donde, además de valoraciones políticas, se vierten todo tipo de falsedades históricas y aberraciones lingüísticas sobre Baleares y su pretendida catalanidad.

Soy insistente porque, además, el pancatalanismo afecta negativamente a la educación, a la enseñanza, esto es, al futuro del país. No tan sólo a nivel académico y cultural, sino también a nivel familiar: Muchas familias, si pueden, optan por separarse o abandonar Baleares al comprobar el perjuicio académico en sus hijos y la sistemática vulneración de derechos. No sería justo si no dijera que son muchos los profesores que conocen el importante papel que ocupan en la vida de sus alumnos y que actúan desde el privilegio y la responsabilidad que supone; pero tampoco lo sería si no denunciara la existencia de un sector docente, miserable y cobarde, que se aprovecha de esa posición para engañar a los niños con fines políticos. Lo más parecido al estalinismo es, a día de hoy, los colegios e institutos en manos de ese sector docente catalanista. Políticos frustrados metidos a profesorcillos que sin escrúpulos lavan el cerebro de un niño para convertirlo a su pérfida causa.

Como he apuntado, el drama intelectual y académico de nuestro sistema de enseñanza se traslada a las familias también de forma dramática, y traumática en muchas ocasiones, debido a la imposición e intolerancia catalanista. Recuerdo, entre muchos casos que el Círculo Balear ha denunciado, el del niño de Canarias que en 2014, con 10 años, se escolarizaba en el colegio Joan Veny i Clar del pueblo de Campos, en Mallorca, debido al traslado laboral de Juan Miguel, su padre. Al finalizar el primer año escolar en Mallorca, el niño fracasaba en sus resultados académicos, lógicamente, al impartirse todas las materias en catalán. La preocupación de sus padres contrastaba con la satisfacción de sus ¿profesores? que en aquel momento se enfundaban la camiseta verde: El niño canario, con la ilusión de vestir una sudadera verde-Crida, le confesaba a Cristina, su madre: “Mamá, yo soy catalán de Mallorca”.

“Vergonya, polítics, vergonya”, parafraseando la indignación que, dicen, mostró aquel rey de Aragón al que también han hecho catalán. Quo Vadis, sociedad?
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Publicat a Mallorcadiario.com, 22/9/2016

Avui en es centre de cultura de Sa Nostra, a les 20:00 – S’obra és un assaig sobre sa psicologia col·lectiva des poble balear a partir de 16 efemèrides que han configurat per què es balears som així com som 

Refiriéndose a los honderos mallorquines y menorquines que lucharon en la Primera Guerra Púnica, el catedrático Román Piña Homs afirma que“los baleares ya por entonces –siglo III a.C.– entran en la historia europea con denominación de origen, como nación, o sea como “natio” o lugar de nacimiento determinado, cuando, no lo olvidemos, otros pueblos vecinos, como valencianos o catalanes, señalados como íberos, tendrán que esperar a la Edad Media, más de mil años después, para ofrecer señas diferenciales de identidad colectivas. Cataluña comenzará a llamarse tal a partir del siglo XII. El primer testimonio escrito nos lo ofrece el “Liber Maioliquinus” al describir la expedición pisana a las Baleares, protagonizada en el 1112”. Encontramos este pasaje y otros muchos igualmente interesantes en “Ser de los nuestros”, el último libro de Piña Homs editado por la editorial Sloper que se presentará hoy jueves día 3 de noviembre en el centro cultural de Sa Nostra (Calle Concepción, 12).

“Ser de los nuestros” es un libro importante para estas islas con tan poco orgullo colectivo. Y necesario también ante el avance imparable del discurso de las huestes impostoras, escasas pero organizadas, que miran siempre a Baleares como un apéndice insular de Cataluña, como su extensión ultramarina. Piña Homs desgrana los 16 hitos determinantes de la historia de Baleares que, a su juicio, han configurado lo que somos los baleares, cómo somos y por qué somos así. Desde la fundación de la ciudad de Ebussus (643 a.C.) hasta la consecución de la autonomía balear (1983) que hoy padecemos, Piña se adentra de modo divulgativo y ameno –apenas 178 páginas que se leen volando, máxime teniendo en cuenta que cada uno de los capítulos es autosuficiente– en estas 16 efemérides cruciales que han determinado nuestra psicología como pueblo a lo largo de más de 2.500 años. Y lo hace sin dar por sentada ninguna tesis de antemano, sin ningún prejuicio apriorístico, sin esconder ninguna de nuestras miserias –que las ha habido y bastantes–, sin meter con calzador los hechos al servicio de alguna ideología o ley histórica, como hacen los nacionalistas o hacían hasta hace poco los comunistas. Aunque estrictamente nunca puede hablarse de una historia verdadera y unívoca sí podemos afirmar que es bastante objetiva con todo el subjetivismo que conlleva, naturalmente, el ejercicio de todo historiador a la hora de seleccionar unos hechos u otros.

El título puede dar lugar a malentendidos. Piña Homs es demasiado inteligente, tiene demasiada experiencia, su ironía es demasiado fina, para ser un nacionalista de vía estrecha, tampoco un nacionalista balearista si es que todavía queda alguno. A lo largo del libro el autor utiliza el término “es nostros” o “los nuestros” de forma conscientemente equívoca. “Aceptémoslo. Llevamos la componenda en el alma”, nos recuerda nuestro catedrático, como si pretendiera insuflarnos ciertas dosis de prudencia y pragmatismo y evitar caer así en la autocomplacencia. Piña Homs se está refiriendo al “carácter acomodaticio, transaccional y temeroso de una sociedad que lleva siglos siendo tomada y desposeída, y que sólo ansía vivir en paz al margen de confrontaciones”. Ello no es óbice para que, al mismo tiempo, manifieste su perplejidad de cómo un pueblo milenario como el balear (“¡Más de cinco mil años os contemplan como lo que sois: síntesis de culturas!”) se haya dejado amilanar y avasallar por los “germanos del norte”, como llama a los catalanes.

En cuanto al contenido de la obra, la extensa documentación recopilada aporta un sinfín de datos decisivos poco conocidos para el gran público que, sin lugar a dudas, van a hacer sus delicias. Como por ejemplo, la existencia de una población cristiana antes de la conquista de Jaime I (1229) como algunas basílicas paleocristianas atestiguan, o la obstinación de nuestros vecinos del norte de apropiarse de unas islas cuyo fuerte siempre ha sido su privilegiada situación geográfica, una cabezonería anexionista que lejos de atenuarse con el tiempo parece haberse agudizado aunque bajo formas mucho más suaves y sibilinas con el pretexto de la cultura y la lengua. De gran interés resulta también por desconocida la influencia de las potencias marítimas italianas sobre nuestras islas y nuestros estrechos lazos con Génova, Pisa, Venecia y Sicilia, sobre todo durante la dinastía privativa. Tal vez el autor podría haberse extendido un poco más en la ruina de las finanzas públicas del Reino de Mallorca debida principalmente a la ambición personal de Pere IV, el Ceremonioso, que nos arrastra a unas guerras con el resto de potencias marítimas del Mediterráneo que no nos van ni nos vienen y que dará lugar al “deute dels catalans”, el dinero que prestarán a las arcas del Reino los banqueros de Barcelona para hacer frente a las aventuras bélicas de “el Ceremonioso” y que nunca devolveremos del todo, constituyendo un foco de permanente malestar al recaer su devolución sobre un campesinado pobre y maltratado con continuas exacciones fiscales que, desesperado, se levantará en armas contra los privilegiados de Ciutat. “El deute dels catalans” habría merecido, desde mi punto de vista, una mayor atención, incluso un capítulo, ya que forma parte del decorado que pende como una espada de Damocles en nuestras luchas intestinas de raíz social y económica a lo largo de varios siglos.

Y ya por último, quiero destacar que se trata de un libro valiente. Con la excepción de Mateu Cañellas y ahora de Piña Homs, una de nuestras grandes lagunas como pueblo ha sido precisamente la falta de compromiso de los historiadores de la UIB en divulgar –divulgar, repito, no escribir para expertos– una historia sintética y objetiva de Baleares al margen de las anteojeras ideológicas que todos conocemos. No creo que sea lícito subordinar la verdad al compromiso. Ahora bien, a los baleares se nos ha escamoteado la verdadera historia de nuestras islas, mucho más rica y variada que la que nos quieren endosar algunos, dejándonos a los pies de los caballos ante la historiografía nacionalista que ha deformado los hechos para alinearlos en una especie de ley inexorable, como si lo que ha ocurrido no pudiera haber ocurrido de otro modo. Ha sucedido con la lengua y ha sucedido también con nuestra historia. De ahí la importancia de un libro divulgativo como éste al alcance del gran público y que viene a subsanar, en parte, este estado de cosas. Enhorabuena, Román.
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Publicat a EL MUNDO/El Día de Baleares, 29/10/2016